Las cosas humanas

LAS cosas están hechas para ser usadas y los seres humanos para ser amados. Sin embargo, las personas aman infinitamente más a las cosas que a sus seres queridos. Hemos cosificado a las personas y las tenemos en consideración o no en función de sus valores de uso y de cambio. En verdad, pecados capitales encubiertos. Cuando las personas no sirven o no valen, las arrojamos de nuestra memoria como trapos viejos. Las borramos del móvil pero no del corazón porque nunca estuvieron en él. Existen quienes aceptan estas reglas del juego hasta somatizarlas. Son las cosas humanas. Personas que han decidido ser utilizadas por otras personas o estructuras y aceptan el yugo de su domesticación como bueyes que hablan. Son muchos los pensadores que han escrito sobre estas servidumbres humanas. Desde Séneca, que decía que no hay esclavitud más vergonzosa que la voluntaria. A Étienne de la Boétie, autor del Discurso de la servidumbre voluntaria, que eleva el autismo social como la clave del éxito de las tiranías.

Desde el respeto al margen de libertad que cada uno crea utilizar, reconozcamos que la contemporaneidad se rige en gran medida por la tiranía de la cosificación humana. Y un ejemplo evidente fueron las pasadas elecciones generales. La influencia de los medios-masa es crucial en la determinación del conocimiento y del voto. De ahí el bombardeo permanente de dos opciones encarnadas en dos rostros como si ellas monopolizaran el objeto del debate. Sin embargo, no eran elecciones presidenciales sino parlamentarias. No eran ejecutivas, sino legislativas. No votábamos al presidente del Gobierno sino a nuestros representantes por circunscripción. En nuestros buzones recibimos unas cartas de Rajoy y Rubalcaba (pagadas con dinero público), pero en las papeletas aparecían los nombres del alcalde de Montilla y de una ex alcaldesa de IU que decía ir como independiente (aunque la papeleta no decía nada). El sistema nos trata como a simples consumidores. Unos pican. Otros no. Muchos votan en conciencia a esos partidos. Y otros lo hacen por rechazo o miedo al otro. Algunos no votan. Y otros tantos se inclinan por opciones diferentes. En cualquier caso, todos los votos valen cualitativamente igual. Sin embargo, no todos cuestan lo mismo.

La democracia está hecha de cosas y personas. Tiene que ser usada y amada por partes iguales. Y mientras eso no ocurra, no existirá una verdadera democracia. A la participativa le faltan cauces para actuar y canales para ser escuchada. Y a la representativa le pesa el bloqueo de los medios públicos y la desproporción de recursos entre los partidos-empresa y el resto. Empecemos por "descosificar" a los seres humanos. A enseñarles que están eligiendo. En otros territorios del Estado, con la misma ley d'Hont, fragmentan su elección y consiguen romper el monopolio del bipartidismo imperfecto. Andalucía, por muchas razones propias y ajenas, ha decido anexionarse ideológicamente a Castilla y dar la razón en pleno siglo XXI a quienes hablaban de reconquista. Lo dice quien ha perdido. Y lo acepta. Pero no lo acata. Seguiré luchando.

Yo avalo

ALICIA en el País de las Maravillas me desconcierta. Como un enfermo mental severo durante un trance efímero de lucidez. No parece un libro para adultos. Pero tampoco un simple cuento infantil por la extraordinaria cadena de metáforas sobre la vida que acompaña cada una de sus escenas. Los niños simplemente imaginan. Los adultos, desconfían de la imaginación. Sirva de ejemplo, la merienda de locos. Alicia se acerca a una enorme mesa. En un extremo, la Liebre y el Sombrerero toman el té, apoyados sobre el Lirón dormido a modo de cojín. Al ver llegar a Alicia, los tres se apretujan al grito de no hay sitio. Ella no hace caso y se sienta en el sillón más ancho. Insolentemente, la invitan a un vino que no existe. Alicia no se arredra y contesta que tal ofrecimiento es una descortesía. También lo es de tu parte sentarte sin ser invitada, le reprocha la Liebre. Y entonces la niña, con razón y justicia, le dice que no sabía que la mesa fuera de su propiedad porque está servida para más de tres personas.

Nuestra democracia cada día se parece más a esta merienda de locos. Una mesa servida para muchos, en la que sólo dejan sentarse a unos pocos. Cada vez menos, después de la reforma electoral perpetrada con nocturnidad por el PPSOE y consentida cómplicemente por las formaciones minoritarias. ¿Quién sabe que en estas elecciones se necesitan avales para poder ser elegible? No lo han dicho los políticos profesionales. Ni los periodistas. No existe una campaña institucional informativa. Sólo silencio. Espeso y negro. Antidemocrático.

Diversalismo (la esencia ideológica de un nuevo modelo alterglobalizador)

EL mundo se divide entre quienes protegen la diversidad (biológica, cultural, social y política) como un tesoro y quienes la combaten como un problema. Yo me encuentro entre los primeros. Y creo con firmeza que militar en esta trinchera es tan necesario y urgente como revolucionario y comprometido.

Hace tiempo que llamo “diversalismo” a esta ideología integradora de otros movimientos ecologistas, culturales, sociales y políticos, que defienden lo mismo por separado sin caer en la cuenta que el mal procede de la misma cepa. El modelo globalizador contemporáneo, más que universalizar lo que nos hace distintos, nos ha homogeneizado por dentro y por fuera para carnaza consumista. Justo lo que no ha conseguido a favor de los derechos humanos y la paz, o contra el hambre, la sed o las enfermedades. Los paisajes urbanos y humanos son cada vez más parecidos en cualquier parte del planeta. Idénticos escaparates en Nueva York o Bombay. Las mismas series en las televisiones de Londres o Bogotá. Parques y suburbios iguales en París y Rabat… Tendemos a una simplificación imparable como mecanismo de supervivencia en mitad de un bombardeo insufrible de datos. Por eso delegamos la memoria en los móviles y ordenadores. Lo rápido, cómodo y sencillo es incompatible con la reflexión de lo diverso. De ahí que la globalización haya democratizado el acceso a Internet (para quienes puedan pagarlo), mientras nos convierte en conocedores-masa de un elenco cada vez más reducido de opciones. Esa es la trampa. Todos y todas tenemos la posibilidad de acceder a un conocimiento infinito. Pero, a la vez, nunca como ahora el factor común de lo conocido por todos y todas ha sido tan pobre. Esta primera globalización ha provocado una homogeneización terrible en lo cultural para acentuar las diferencias sociales. Nosotros perseguimos la igualdad social desde el respeto a las diferencias.